每次能遇到好樣的人都覺得很興奮，也才覺得人生真是有味。
接受朋友的邀約，到馬太鞍拜訪一些從事文史工作的人，包括馬太鞍古屋的楊正治先生和和溼地生態解說的拉藍‧吾那克。和楊先生沒有多談，他得去參加太巴塱國小舉辦的原住民運動會。而拉藍，我們則在工作室附近的殺山豬現場找到他。拉藍以傳統的巴拉告Palakau的生態捕魚方式、木雕、阿美歌舞，做為其部落特色，經營觀光的一個主軸，許多當地的阿美族人都在他經營的歌舞團底下工作。
很可惜的是，苛刻的我，心中總有個理想的原型，一個自我實現者的原型，但他們壓縮不到這個模型裏頭去。
倒是接下來回到太巴塱部落，我試著找到前次迷路遇見的美麗的地方，結果，又迷路了一次。後來，才知道這個地方的阿美族名就叫kamoraw，迷路。這是一個即將成立的社區營造協會基地，有著一種不張狂，清新隱性的美感。今天正好遇到Namoh，是工作室的靈魂人物。他自玉山神學院畢業之後，由於思考東部地區未來經濟發展的前景，因此到了日本學習無毒農業、家畜畜養，這約是十年前的時候，這時的台灣還沒有有機農業的概念，因此在執行的過程倍感艱辛。後來，便嘗試著轉型成為現在的型態。
這裏的木構房屋，全是手工自己建造出來的，所有的木材、強化玻璃、椅子、桌子，皆是廢棄材料的再生利用，裏頭有電腦教室，教導老人家使用電腦，以記錄自己的故事。還陳列有木雕班的作品，我試著詢問木雕創作在這個工作室裏的意義，Namoh表示，其實用意是相同的，都是以文化教育為基礎，教導老人家創作木雕，刻自己的故事，也在創作的過程中，回顧自己的歷史。Namoh說著理想的同時，我正坐在一個大窗的前面，忍不住遠方綠色大山的吸引，偶爾失神。
Namoh又提到，這個工作室附近的土地，其實是他和人家交換來的，他希望以環境改造為開始，經營一個美好的環境，提供文化教育累積的場所，並期望產業發展為其附加的價值。至於回顧之前幾年前東華族群所曾進駐太巴塱的社區營造工作，他表示，很可惜的，這個社造工作，錯失了傳統上幾個很有價值意義的點來做經營，例如路名、古井、年齡階級掌管的池塘(祠堂??)，如果能以這幾點做為強化，應該更能達到社造的目的。因此我歸納的想法是，理解當地文化，挖掘當地的記憶，應是社區營造的重點，很重要的是不要離開部落的感覺。
未來也將成立影像文史工作室，事實上，已經有一對布農族的夫妻從八月底開始紀錄、整理相關的工作，不過，這是另外的事了，這也是非常有趣有意義的事，往後有機會再談。
